À la fin de la période d’initiation épuisante, les jeunes « adultes » sont accueillis de nouveau dans la communauté avec des chants et des danses. Des danseurs masqués (portant des masques de moghondzi) émergent de la forêt sombre la nuit, symbolisant les ancêtres décédés satisfaits des nouveaux initiés - on dit qu’ils arrivent du pays des morts, le pays de Kombe, le gardien du `` village des morts ». On pense que les masques représentent les entités spirituelles de Kombe (le soleil), Ngonde (la lune), Minanga (les étoiles) et Ngadi (tonnerre).
Après leur utilisation, les masques sont placés parmi d’autres objets rituels dans une cabane prévue à cet effet.
Des sources indiquent que la majorité des masques Vuvi ont été pour la plupart collectés dans les années 1930.
Caractéristiques distinctives
Conception étonnamment épurée, graphique et abstraite
Masques blancs, rouges ou noirs
Cheveux sculptés comme une large bande arrondie
Rectangulaire plat, ovale ou en forme de bouclier
Coeur en forme de visage
Traits du visage concentrés dans la partie supérieure du masque
Traits du visage résumés par quelques traits en léger relief
Deux arcs longs, courbes et articulés forment les sourcils
Arcs reliés par un nez triangulaire
Yeux rapprochés ou allongés vers les tempes
Pas d’oreilles sculptées
Joues parfois incisées / peintes avec scarification rituelle mwiri (peintes en bleu)
Bouche toujours ouverte, affichant parfois des dents
Menton triangulaire
Certains ont une bande rectangulaire rouge incisée / peinte de la bouche au menton (représentant une barbe)
Bord du masque percé de trous (fibres végétales attachées)
La plupart des masques peints en kaolin blanc (représentant Ngonde, la lune)
Sourcils, nez et bouche peints en brun rougeâtre ou noir
Quelques masques peints en rouge (représentant Kombe, le soleil)
Des exemples encore plus rares peints en noir (à des fins judiciaires)
Seuls quelques masques bicolores existent
Le masque Vuvi-Tsogo présenté ici ne répond pas exactement aux caractéristiques des masques de Moghondzi et il est impossible de lui donner une attribution certaine compte tenu de la proximité et de l’interaction entre les ethnies, ainsi que de notre ignorance de l’histoire de la pièce. A noter l’usage des trois couleurs primordiales (noire, rouge et blanche) et la technique ancienne de creuser le dos de la pièce.
